وبصرى كحبلى : بلدة بالشّام ، وقرية ببغداد قرب عكبراء ، منها محمّد بن محمّد بن خلف الشّاعر البصرويّ . وبوصير : أربع قرى بمصر ، ونبت . والبصر : القطع كالتّبصير ، وأن تضمّ حاشيتا أديمين يخاطان . وبالضّمّ : الجانب ، وحرف كلّ شيء ، والقطن ، والقشر ، والجلد ويفتح ، والحجر الغليظ ويثلّث . وكصرد : موضع . والباصر بالفتح : القتب الصّغير ، والباصور : اللّحم ، ورحل دون القطع . والمبصر : الوسط من الثّوب ومن المنطق والمشي ، ومن علّق على بابه بصيرة للشّقّة ، والأسد يبصر الفريسة من بعد فيقصدها . وأبصر وبصّر تبصيرا : أتى البصرة . والأباصر : موضع . والتّبصّر : التّأمّل والتّعرّف . واستبصر : استبان ، وبصّره تبصيرا : عرّفه وأوضحه ، واللّحم : قطع كلّ مفصل ، وما فيه من اللّحم ، والجرو : فتح عينيه ، ورأسه : قطعه . وقوله تعالى : وَالنَّهارَ مُبْصِراً يونس : 67 ، أي يبصر فيه ، وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً الإسراء : 12 ، أي بيّنة واضحة ، وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً الإسراء : 59 ، أي آية واضحة بيّنة ، فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً النّمل : 13 ، أي تبصّرهم ، أي تجعلهم بصراء . ( 1 : 387 ) الطّريحيّ : وفي حديث الدّنيا : « من أبصر بها بصّرته ومن أبصر إليها أعمته » . قوله : « من أبصر بها بصّرته » أي من جعلها سبب هدايته ومحلّ إبصاره بعين عقله ، استفاد منها البصر . و « من أبصر إليها أعمته » أي من مدّ إليها بصر بصيرته محبّة لها ، أعمته عن إدراك أنوار اللّه تعالى . وفي حديث مدح الإسلام : « وجعله تبصرة لمن عزم » أي من عزم على أمر كان في الإسلام تبصرة وهداية إلى كيفيّة فعله . وأبصرته برؤية العين إبصارا ، وبصرت بالشّيء - بالضّمّ والكسر لغة - بصرا بفتحتين : علمت ، فأنا بصير . يتعدّى بالباء وبنفسه ، وهو ذو بصيرة ، أي علم وخبرة ؛ ويتعدّى بالتّضعيف إلى ثان . والاستبصار من البصيرة ، والمستبصر : المستبين للشّيء . و « يبصرهم النّاظر » أي يحيط بهم نظرة لا يخفى عليه منهم شيء . وفي الخبر : « بصر كلّ سماء مسيرة كذا » أي سمكها . والبصرة وزان تمرة : بلدة إسلاميّة بنيت في خلافة الخليفة الثّاني في ثماني عشرة من الهجرة ، سمّيت بذلك ، لأنّ البصرة : الحجارة الرّخوة ، وهي كذلك فسمّيت بها . وفي كلام عليّ عليه السّلام « البصرة مهبط إبليس ومغرس الفتن » . والبصرتان : البصرة والكوفة . ( 3 : 225 ) مجمع اللّغة : بصر به : رآه ، فهو بصير . ويطلق البصر على العلم القويّ المضاهي لإدراك